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johann gottlieb fichte

À dix-huit ans, Fichte étudie la théologie à l'université d'Iéna, mais sa réflexion personnelle le tourne vers la philosophie. souhaitée]. À l'idéalisme absolu succède maintenant un réalisme absolu. (Bernard Bourgeois, Fichte, Éditions Ellipses, 2000, p. 55-62). Impressionné, le duc von Miltitz prend l'éducation du jeune garçon en charge. Johann Gottlieb Fichte (1762­1814) was a German philosopher, a reformer and a supporter of the French Revolution and its ideals. Critique of Revelation. Il s'agit de restaurer les finances du pays, puis d'instaurer un système économique conforme au droit et à la morale. En 1795, Fichte est cité avec Kant dans le Moniteur universel. Il écrit une nouvelle version de sa philosophie fondamentale : la Wissenschaftslehre 1801-02, uniquement enseignée. L'influence écrasante de Hegel régna sans partage, et pour longtemps, sur la réception de l'idéalisme allemand en général. Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine. Des lecteurs de Fichte comme Alain Renaut resteront fidèles à cette compréhension de la Doctrine de la science que la majorité des commentateurs après Philonenko récuseront, dans la mesure où elle ne fait pas droit à des notions aussi importantes que l'intuition intellectuelle ou le moi absolu. La seconde œuvre se veut une histoire de l'esprit envisagée comme dialectique de l'être et de la liberté : effort de l'esprit pour s'affirmer dans un système de connaissance. Parmi les commentateurs importants de l'après-Philonenko, en France, il y a Jean-Christophe Goddard, Alexander Schnell ou encore Isabelle Thomas-Fogiel. Entre 1804 et 1805, Fichte, qui a retrouvé une chaire universitaire, expose quatre fois, à Berlin puis à Erlangen, sa Doctrine de la science. Fichte connut une première réception en France pendant la Révolution française de 1789. C'est ainsi, lui rendant un éloge bien involontaire, que le surnommait Schopenhauer. Très tôt, la première génération des romantiques allemands (la Frühromantik), dont le chef-lieu était aussi la ville d'Iéna, fut aussi captivée par la philosophie de Fichte. La première Wissenschaftslehre exerça une influence considérable[12], notamment sur des personnalités comme Novalis ou Friedrich Schlegel. Fichte connut une première réception en France pendant la Révolution française de 1789. En 1793, Fichte est nommé Professeur de philosophie à Iéna, où il succède à Karl Leonhard Reinhold, qui était lui aussi un disciple important de Kant et une source d'influence pour Fichte. L'ambiguïté est cependant entretenue car tous les hommes épris de liberté qui portent en eux une vie créatrice appartiennent à. L'heure est venue où ce peuple reconnaîtra dans le miroir que Fichte lui tend la mission dont il est investi et dont il n'avait avant qu'un pressentiment confus. modifier - modifier le code - modifier Wikidata. Il étudie alors l'intégralité de son œuvre critique avec une rigueur et une ferveur inégalée à l'époque. La médiation qui permet d'accéder à cette communauté intervient avec la notion du progrès, atteint par l'éducation, qui humanise l'individu et la société, amenant ainsi l'amélioration de la constitution des États et devant aboutir à une confédération mondiale fondée sur le respect du droit et le maintien de la paix. Plusieurs travaux importants furent consacrés très tôt à Fichte, que ce soit en allemand ou en français. - ℹ - Biographie : Philosophe allemand (1762-1814) théoricien idéaliste, penseur du politique et de l'action morale. Johann Gottlieb Fichte was a German philosopher who became a founding figure of the philosophical movement known as German idealism, which developed from the theoretical and ethical writings of Immanuel Kant. Johann Gottlieb Fichte [ˈjoːhan ˈɡɔtliːp ˈf ɪ ç tə] (19 mai 1762, Rammenau en Lusace - 27 janvier 1814, Berlin) est un philosophe allemand du XIXe siècle. Kant accepte alors de le recevoir, et, faveur exceptionnelle (car Fichte avait besoin d'argent et a d'ailleurs demandé à Kant un prêt que ce dernier a refusé), le recommande à son éditeur. Fichte est un éminent représentant de l'idéalisme allemand, qui tire son origine de lœuvre d'Emmanuel Kant, ses disciples furent Schelling, puis Hegel qui prit sa succession à l'université de Berlin. Profesor en la Universidad de Jena hasta 1794, una acusación de ateísmo lo obligó a trasladarse a Berlín, de cuya universidad fue primero docente y más tarde rector. Napoléon, qu'il surnomme « l'homme sans nom » (« der Mensch ohne Name »), lui apparaît comme le tueur des idéaux de la Révolution. Sur l'idéalisme allemand et les premiers romantiques, « Le Moi allemand ne dérive pas de l'universalité mais tout au contraire c'est ce Moi qui engendre l'universalité ; il est la réalité première », « qu'il ne tire pas sa réalité de l'histoire mais qui engendre son être, son histoire par sa pensée, par la conscience qu'il prend de lui-même », « l'humanité primitive, le peuple tout court, je veux dire le peuple allemand », « il faut souhaiter qu'ils soient retranchés de notre peuple », « l'éternel antagoniste animé par l'Esprit des Ténèbres, du Mensonge et du Néant », « le droit moral de la réaliser par tous les moyens de l'astuce et de la force ». En 1805, il est professeur à l'université d'Erlangen et, en 1806, il enseigne à Königsberg ; après une fuite à l'étranger pour échapper aux troupes de Napoléon, il revient en 1807 à Berlin, où il prononce ses Discours à la nation allemande, manifeste du nationalisme allemand ; en 1810, il est élu recteur de l'université de Berlin. ), et même une philosophie dite « populaire », plus immédiatement militante. De plus, les attaques de nature strictement philosophique se multiplient aussi : tandis que ses disciples, notamment la jeune génération romantique mais aussi le jeune Schelling et le jeune Hegel (qui s'opposent par la suite à son système), soulignent le caractère révolutionnaire de sa pensée, les recensions critiques de ses textes pleuvent, accusant l'opacité ou l'hermétisme de cette pensée. À dix-huit ans, Fichte étudie la théologie à l'université d'Iéna, mais sa réflexion personnelle le tourne vers la philosophie. La philosophie en est le savoir. Sous-tendant, l'ensemble du projet fichtéen, la résolution spéculative de l'opposition, elle aussi spéculative, entre sujet et objet s'incarne diversement au fil de l'élaboration : moi et non-moi, liberté et être, conscience et monde, idéalisme et réalisme sont les différents moments du système qui aboutit à une métaphysique de l'absolu compris comme Verbe- puissance expressive qui est acte spirituel originaire. Qui est Johann Gottlieb Fichte ? Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. C'est la philosophie du moi fichtéenne à son origine : elle est généralement qualifiée d'idéalisme absolu. La première œuvre s'efforce de dégager, au-delà de la philosophie du moi, une intuition de l'être absolu. La morale est présentée explicitement comme marchepied de la religion ; la moralité est définie comme abnégation, renoncement et participation à la vie divine, qui inspire les actes. En pratique : Quelles sources sont attendues ? On rend ainsi cohérent le passage d'une Doctrine de la science à l'autre en même temps que l'on accède à chacune d'entre elles, jusqu'à la Bildlehre (l'école de Philonenko jugeant au contraire seule digne d'intérêt la philosophie d'Iéna, la philosophie ultérieure n'étant à ses yeux qu'une retombée dans le dogmatisme pré-kantien et un retour à la théologie). Il découvre la philosophie de Kant en 1790 lors de son préceptorat, à la demande de son élève, qui lui demande des explications sur la Critique kantienne. Cette réflexion aboutit à la découverte, elle aussi absolue, de l'unité de l'homme avec lui-même et avec le monde, connaissance qui engendre la béatitude. Son caractère inflexible et sa dureté lui attirèrent certains ennuis dans cette fonction, notamment avec Schleiermacher. Selon Franz Rosenzweig, « Fichte a mis au cœur de ses Discours, dont la visée était de réapprendre à un peuple jeté à terre à croire en son avenir, l'idée selon laquelle l'Europe latine aurait donné au peuple allemand, avec la Renaissance et la Révolution, les grandes impulsions à partir desquelles ce « peuple de l'humanité » aurait ensuite été destiné à constituer, avec la Réforme et l'idéalisme, les expériences proprement dominantes du genre humain. Car il ne s'agit pas d'une donnée existentielle, mais, au contraire, d'une tâche répondant à son idéal, qui s'énonce ainsi : achever la création, réunir ses éléments que Dieu est censé avoir laissés divisés ou hétérogènes, en assurer l'homogénéité ontologique. Philosophe allemand (Rammenau, Saxe, 1762-Berlin 1814). Elle est en tout cas considérée comme la première œuvre de l'idéalisme allemand. Sa dernière Doctrine de la science est interrompue en 1814 par sa mort, alors qu'il est tombé dans l'oubli, au cours d'une épidémie de typhus. Tel est le cas tant chez les adversaires de Hegel, qui mirent Fichte et Schelling dans le même panier, que chez les hégéliens eux-mêmes. Partant d'une représentation organiciste de la société, l'ouvrage- dédié au ministre des Finances- prend position contre le libéralisme économique, état de guerre permanent entre les individus et entre les nations, et contre le mercantilisme monopoliste et colonialiste- tous deux jugés comme « outrageant la moralité ». Lorsque le duc Ernst Haubold von Miltitz (apparenté à la famille du poète-philosophe Novalis) visite Rammenau et manque le sermon du pasteur local, il est orienté vers le jeune Fichte, qui lui en récite l'intégralité par cœur.

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